وعند المعتزلة أن بديهة العقل تحكم ، بحسن بعض الأفعال كالصدق النافع والعدل « 1 » ، وقبح بعضها كالظلم والكذب [ الضار ] ، والشرع أيضا « 2 » يحكم بهما في بعض الأفعال . والحسن العقلي ما لا يستحق فاعل الفعل الموصوف به الذم ، والقبح العقلي ما يستحق [ به الذم ] . والحسن الشرعي ما لا يستحق به العقاب والقبيح « 3 » ما يستحق به . وبإزاء القبح الوجوب وهو ما يستحق تارك الفعل الموصوف به الذمّ والعقاب . ويقولون بأنّ « 4 » اللّه تعالى لا يخلّ بالواجب العقلي ولا يفعل القبيح العقلي البتة « 5 » ، وإنّما يخلّ بالواجب ويرتكب القبيح بالاختيار « 6 » جاهل أو محتاج « 7 » . واحتج عليهم أهل السنة « 8 » بأنّ الفعل القبيح كالكذب مثلا ، قد يزول « 9 » قبحه عند اشتماله على مصلحة كلية عامة ، والأحكام

--> - أمّا الكرامية فما اتفقوا على أن العقل يحسن ويقبح قبل الشرع . الملل والنحل ج 1 ص 113 . ( 1 ) في ( د ) كالعدل والصدق . ( 2 ) موضع الخلاف بين أهل السنّة والمعتزلة في المسألة كون الحكم بالحسن والقبح ضروري عند العقلاء والسنّة أنكروه . المحصّل ونقد الطوسي له ص 293 . وكذلك قال في المختصر أن العاقل يعلم أن الظلم قبيح ص 233 . ( 3 ) في ( د ) القبح . ( 4 ) في ( م ) أن . ( 5 ) المختصر ص 232 . ( 6 ) في ( م ) ناقصة . ( 7 ) المختصر ص 235 . ( 8 ) محصّل ص 293 . ( 9 ) في ( م ) ناقصة .